Δεν γνωρίζω ποιοι είναι υπεύθυνοι για τις πρόσφατες πυρκαγιές. Η ανακάλυψη των δραστών αποτελεί δουλειά του κράτους, το οποίο ωστόσο δεν νομίζω να είναι ικανό να εκτελέσει αυτή του την αποστολή. Φωτιές άλλωστε καίνε την Ελλάδα κάθε καλοκαίρι από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, ωστόσο ποιος μπορεί να κατονομάσει ή να θυμηθεί το πρόσωπο ενός μονάχα καταδικασμένου εμπρηστή για αυτές; Πρέπει να παραδεχτούμε πως στην Ελλάδα ο μηχανισμός ασφαλείας είναι άχρηστος, και οι όποιες του επιτυχίες (βλ. 17Ν) προϋποθέτουν μια τόσο βλακώδη ανικανότητα των δραστών που ακόμα και ένας άχρηστος μηχανισμός μπορεί να φέρει αποτελέσματα.
Υπάρχει οργανωμένο σχέδιο κατά της χώρας; Είναι σίγουρα δυνατόν, ωστόσο η πυκνότητα και χρονική εγγύτητα των πυρκαγιών δεν το αποδεικνύουν όπως υποστηρίζουν κάποιοι. Εναλλακτική εξήγηση είναι πως η ανακοίνωση του τελευταίου καύσωνα έδωσε το έναυσμα σε ανεξάρτητες ομάδες εμπρηστών (πυρομανών, οικοπεδοφάγων, κοκ) να ασκήσουν την τέχνη τους. Ίσως να μην το μάθουμε ποτέ ποια είναι η αλήθεια, όπως δεν το μάθαμε για τόσες και τόσες άλλες πυρκαγιές. Για να ανακαλυφθούν άλλωστε οι δράστες χρειάζεται επιτήρηση, χρειάζονται κάμερες, δορυφόροι, παρακολούθηση υπόπτων, με λίγα λόγια όλα όσα υποστηρίζουν οι οπαδοί των "ατομικών δικαιωμάτων" πως δεν πρέπει να γίνονται.
Τέτοια μέσα δεν είχε βέβαια η Ελλάδα και παλιότερες δεκαετίες όταν το σημερινό χάλι των πυρκαγιών δεν είχε φτάσει στην έξαρσή του. Τί γινότανε τότε; Απλούστατα, η Ελληνική κοινωνία των παλιότερων εποχών δεν είχε φτάσει στο σημερινό χάλι της πλήρους απαξίωσης της έννοιας της τάξης. Οι Έλληνες δεν ήταν εντελώς απειθάρχητοι όπως είναι σήμερα. Όταν όμως σε μια χώρα η παραβίαση του νόμου έχει γίνει καθεστώς, τα αποτελέσματα δεν αργούν να έρθουν.
Καθώς πλησιάζουν οι επόμενες εκλογές σκεφτείτε να υποστηρίξετε τις δυνάμεις που αντιστέκονται στο παραπέρα ξεχαρβάλωμα της πειθαρχίας και της τάξης στην Ελλάδα. Αν υπάρχουν πλέον τέτοιες δυνάμεις...
26.8.07
11.3.07
Τι μας διδάσκουν οι "300"
Το πρώτο μάθημα είναι πως τα αγαθά κόποις κτώνται. Η Σπαρτιατική πολεμική μηχανή είναι αποτέλεσμα επίπονης μακρόχρονης εκπαίδευσης. Σήμερα το ενδιαφέρον του Έλληνα (*) είναι το βόλεμα. Να περνάει τις τάξεις χωρίς να κόβεται, να μπαίνει στο Πανεπιστήμιο χωρίς βάση, να μην πηγαίνει στα μαθήματα αλλά να μη χάνει τις εξεταστικές, να διορίζεται στο Δημόσιο και μετά να κάθεται ή να γλύφει κώλους για να βρει μια δουλειά σε μια εταιρεία την είσοδο της οποίας στο Πανεπιστήμιο είχε καταγγείλει στα πλαίσια των αγώνων του (**)
Το δεύτερο μάθημα είναι το νόμοις πείθου. Χωρίς το νόμο δεν υπάρχει καμιά ελευθερία. Ο νόμος σου διασφαλίζει τη σιγουριά από την αυθαιρεσία. Γνωρίζεις πως είσαι ελεύθερος να κάνεις ό,τι θέλεις αν δεν παραβιάζεις τους νόμους. Γνωρίζεις επίσης που είσαι σίγουρος πως οι συμπολίτες σου δεν θα περιορίσουν τη δικιά σου ελευθερία παραβιάζοντας τους νόμους. Γίνεσαι άνθρωπος όταν έχεις κάποια συμφωνία με τους συνανθρώπους σου που σε κάνει να είσαι χαρούμενος και ανέμελος, γνωρίζοντας πως κανένας δεν θα σου την "πέσει" από εκεί που δεν το περίμενες. Στις μέρες μας βέβαια διάφοροι "αγωνιστές" τολμούν να πουν πως δεν θα εφαρμόσουν το νόμο και προτρέπουν τους συμπολίτες του στην παρανομία.
Η Σπάρτη μας διδάσκει έναν σκληρό πολιτισμένο τρόπο ζωής, βασισμένο στην σκληρή προσπάθεια και τον αλληλοπεριορισμό της ελευθερίας που κατοχυρώνει την ελευθερία. Εμείς περισσότερο τώρα πια μοιάζουμε με το μπουλούκι των κινηματογραφικών Περσών παρά με τους "300".
(*) Όχι όλων βέβαια, αλλά τέτοιες σημαντικές μειοψηφίες Ελλήνων δεν θα υπήρχαν καν στην αρχαία Σπάρτη.
(**) Τϊ κατάντια και αυτή η λέξη "αγών" στη Νεοελληνική πραγματικότητα. Η τεμπελιά και τα αιτήματα για περισσότερη τεμπελιά και λιγότερη προσπάθεια είναι τα αιτήματα των συγχρόνων "αγώνων".
Το δεύτερο μάθημα είναι το νόμοις πείθου. Χωρίς το νόμο δεν υπάρχει καμιά ελευθερία. Ο νόμος σου διασφαλίζει τη σιγουριά από την αυθαιρεσία. Γνωρίζεις πως είσαι ελεύθερος να κάνεις ό,τι θέλεις αν δεν παραβιάζεις τους νόμους. Γνωρίζεις επίσης που είσαι σίγουρος πως οι συμπολίτες σου δεν θα περιορίσουν τη δικιά σου ελευθερία παραβιάζοντας τους νόμους. Γίνεσαι άνθρωπος όταν έχεις κάποια συμφωνία με τους συνανθρώπους σου που σε κάνει να είσαι χαρούμενος και ανέμελος, γνωρίζοντας πως κανένας δεν θα σου την "πέσει" από εκεί που δεν το περίμενες. Στις μέρες μας βέβαια διάφοροι "αγωνιστές" τολμούν να πουν πως δεν θα εφαρμόσουν το νόμο και προτρέπουν τους συμπολίτες του στην παρανομία.
Η Σπάρτη μας διδάσκει έναν σκληρό πολιτισμένο τρόπο ζωής, βασισμένο στην σκληρή προσπάθεια και τον αλληλοπεριορισμό της ελευθερίας που κατοχυρώνει την ελευθερία. Εμείς περισσότερο τώρα πια μοιάζουμε με το μπουλούκι των κινηματογραφικών Περσών παρά με τους "300".
(*) Όχι όλων βέβαια, αλλά τέτοιες σημαντικές μειοψηφίες Ελλήνων δεν θα υπήρχαν καν στην αρχαία Σπάρτη.
(**) Τϊ κατάντια και αυτή η λέξη "αγών" στη Νεοελληνική πραγματικότητα. Η τεμπελιά και τα αιτήματα για περισσότερη τεμπελιά και λιγότερη προσπάθεια είναι τα αιτήματα των συγχρόνων "αγώνων".
4.3.07
Ο ανορθολογισμός του Ελληνικού Ανανεωτικού Ρεύματος
Σε προηγούμενα αναφέρθηκα στον ανορθολογισμό που διακρίνει άρθρα ορθόδοξων που προσπαθούν άτεχνα να συνταιριάσουν την θρησκεία τους με τη βιολογία. Όμως ο ανορθολογισμός δεν προέρχεται μόνο από τους χώρους της κρατούσας θρησκείας αλλά και από τους υποτιθέμενους κατήγορούς της.
Διαβάζω στον ιστοχώρου του Ελληνικού Ανανεωτικού Ρεύματος, ενός σχηματισμού που δημιουργήθηκε από άτομα του Ελληνικού Εθνικού αποκαλουμένου (ή Αρχαιοθρήσκου) χώρου:
Δηλαδή κατά τους ανθρώπους αυτούς η λέξη Ελλάς προέρχεται από το Ελ+Λας, η γη καλυπτόνταν από νερό και μέρος της Ελλάδας ήταν το πρώτο που αναδύθηκε από την πανθάλασσα, ο άνθρωπος πρωτοεμφανίστηκε στην Ελλάδα, η διεθνής γλωσσολογία κάνει λάθος όταν μιλάει για την Ινδο-Ευρωπαϊκή πρωτο-γλώσσα, και η διεθνής αρχαιολογία (και ταυτόχρονα ο Ηρόδοτος) όταν μιλάει για την εφεύρεση του αλφαβήτου στη Μέση Ανατολή και την μετέπειτα τροποποίησή του (με την προσθήκη των φωνηέντων) από τους Έλληνες. Επίσης ολόκληρη η ιστορική κοινότητα, ακόμα και σκληρών κριτών του Χριστιανισμού κάνει λάθος όταν περνάει στα ψιλά την υπόθεση των δικαστηρίων της Σκυθουπόλεως επί του Κωνστάντιου Β, κατά τον Δ' μ.Χ. αιώνα. Όχι, επρόκειτο για στρατόπεδα συγκέντρωσης όπου πέθαναν 19 εκ. Έλληνες ενώ έμειναν μόνο 1 εκ. μετά. Γιατί; Επειδή έγραψε κάτι συναφές ο Εμμανουήλ Ροΐδης τον 19ο αιώνα και το αντέγραψαν πληθωριστικά κάποιοι άλλοι τον 20ο.
Αυτός είναι ο "καθάριος" λόγος της Ελληνίδας, η οποία βέβαια δεν τέλειωσε κορυφαίο Αμερικανικό πανεπιστήμιο αλλά το Montana State University. Βέβαια η Προμηθέα είναι αξιέπαινη για τα επιτεύγματά της, αλλά δεν είναι αξιέπαινη για το λόγο της ο οποίος θα έπαιρνε F σε οποιοδήποτε μάθημα γεωλογίας ή ιστορίας σε οποιοδήποτε σοβαρό πανεπιστήμιο του κόσμου. Οι πηγές αυτής της εναλλακτικής ιστορίας είναι φυσικά γνωστές και ανήκουν στο γνωστό μπουρδολογικό Ελλαδεμπορικό χώρο. Σύμφωνα με επιστολή της Προμηθέας που δημοσιεύτηκε σε forum του διαδικτύου.
Η αποστολή απευθύνεται στο γνωστό περιοδικό Δαυλός (εδώ σε μορφή DOC) από τον ιστοχώρο του περιοδικού. Είναι σαφές πως δίκαια έγινε κριτική στην κοπέλα πως ήταν φερέφωνο απόψεων άλλων, και βασίστηκε σε μονομερείς πηγές κακής ποιότητας.
Το σημαντικότερο από αυτή την ιστορία είναι πως αποκαλύπτει την ποδοσφαιρική άποψη ορισμένων για τον διάλογο και την αντιπαράθεση. Η Προμηθέα εξάρεται και ηρωποιείται γιατί τα "έχωσε" στην Εκκλησία, δηλαδή τον αντίπαλο, τον κακό μπαμπούλα των Ελλήνων Εθνικών. Ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου, δηλαδή.
Πρέπει κάποια στιγμή να καταλάβουμε πως ο διάλογος γίνεται σε επίπεδο ιδεών και όχι ιδεολογημάτων. Όσοι κατηγορούν τον ανορθολογισμό της Ορθοδοξίας δεν μπορούν ταυτόχρονα να υποστηρίζουν έναν δικό τους ανορθολογισμό.
Διαβάζω στον ιστοχώρου του Ελληνικού Ανανεωτικού Ρεύματος, ενός σχηματισμού που δημιουργήθηκε από άτομα του Ελληνικού Εθνικού αποκαλουμένου (ή Αρχαιοθρήσκου) χώρου:
Στο γεύμα που πραγματοποιήθηκε στο ξενοδοχείο «Ritz» παρίσταντο εξέχοντα μέλη της ελληνοαμερικανικής κοινότητας μεταξύ των οποίων και ο αρχιεπίσκοπος Αμερικής Δημήτριος και ο μητροπολίτης της πόλης Ιάκωβος. Όπως κάθε έτος έτσι και φέτος είχε κληθεί ένας ομιλητής να αναπτύξει ένα θέμα. Το φετινό θέμα ήταν ο ελληνοχριστιανικός πολιτισμός και ομιλήτρια η Προμηθέα-Ολυμπία-Πυθία, μια 15χρονη κοπέλα με εκπληκτικές επιδόσεις στα μαθηματικά. Σε ηλικία 6 ετών η Προμηθέα είχε τελειώσει την ύλη του δημοτικού και του γυμνασίου και σε ηλικία 14 ετών είχε πάρει πτυχία σε θετικές επιστήμες από μερικά από τα κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια. Και εκεί μέσα, μέσα στην φωλιά του λύκου, ανάμεσα στους δύο ιεράρχες, μίλησε η Ελληνική Ψυχή της! Αλλά προπάντων, μίλησε η αμείλικτη ιστορία. Κι όταν η ιστορία ξεδιπλώνεται ατόφια, οι δόλιοι βιαστές της παρακολουθούν σαστισμένοι.
Παρακολουθείστε κι εσείς εκστασιασμένοι τον καθάριο λόγο της δεκαπεντάχρονης Ελληνίδας
Δηλαδή κατά τους ανθρώπους αυτούς η λέξη Ελλάς προέρχεται από το Ελ+Λας, η γη καλυπτόνταν από νερό και μέρος της Ελλάδας ήταν το πρώτο που αναδύθηκε από την πανθάλασσα, ο άνθρωπος πρωτοεμφανίστηκε στην Ελλάδα, η διεθνής γλωσσολογία κάνει λάθος όταν μιλάει για την Ινδο-Ευρωπαϊκή πρωτο-γλώσσα, και η διεθνής αρχαιολογία (και ταυτόχρονα ο Ηρόδοτος) όταν μιλάει για την εφεύρεση του αλφαβήτου στη Μέση Ανατολή και την μετέπειτα τροποποίησή του (με την προσθήκη των φωνηέντων) από τους Έλληνες. Επίσης ολόκληρη η ιστορική κοινότητα, ακόμα και σκληρών κριτών του Χριστιανισμού κάνει λάθος όταν περνάει στα ψιλά την υπόθεση των δικαστηρίων της Σκυθουπόλεως επί του Κωνστάντιου Β, κατά τον Δ' μ.Χ. αιώνα. Όχι, επρόκειτο για στρατόπεδα συγκέντρωσης όπου πέθαναν 19 εκ. Έλληνες ενώ έμειναν μόνο 1 εκ. μετά. Γιατί; Επειδή έγραψε κάτι συναφές ο Εμμανουήλ Ροΐδης τον 19ο αιώνα και το αντέγραψαν πληθωριστικά κάποιοι άλλοι τον 20ο.
Αυτός είναι ο "καθάριος" λόγος της Ελληνίδας, η οποία βέβαια δεν τέλειωσε κορυφαίο Αμερικανικό πανεπιστήμιο αλλά το Montana State University. Βέβαια η Προμηθέα είναι αξιέπαινη για τα επιτεύγματά της, αλλά δεν είναι αξιέπαινη για το λόγο της ο οποίος θα έπαιρνε F σε οποιοδήποτε μάθημα γεωλογίας ή ιστορίας σε οποιοδήποτε σοβαρό πανεπιστήμιο του κόσμου. Οι πηγές αυτής της εναλλακτικής ιστορίας είναι φυσικά γνωστές και ανήκουν στο γνωστό μπουρδολογικό Ελλαδεμπορικό χώρο. Σύμφωνα με επιστολή της Προμηθέας που δημοσιεύτηκε σε forum του διαδικτύου.
Αγαπητέ κ. Λάμπρου,
Είμαι η Προμηθέα, που σας συνάντησα μαζί με τη μητέρα μου στο γραφείο σας δύο φορές μεταξύ 6ης και 8ης Ιανουαρίου. Ζήτησα τη βοήθειά σας για την παροχή πληροφοριών σχετικά με το έργο και τη στάση απέναντι στον Ελληνισμό των Ιωάννου Χρυσοστόμου, Μεγάλου Βασιλείου κ.λπ., καθ’ ότι μου ζητήθηκε από το Σ.Α.Ε. να εκφωνήσω λόγο για την Ελληνική Παιδεία. Σας ευχαριστώ για την βοήθειά σας.
Μου ζητήσατε να σας αφηγηθώ, ποιές θα ήταν οι αντιδράσεις του ακροατηρίου μετά την ομιλία. Ήταν λοιπόν Κυριακή 28 Ιανουαρίου, περί τις 2.30 το απόγευμα, όταν βρέθηκα εμπρός σε 500 άτομα μέσα σε εκκλησία, προκειμένου να ομιλήσω για την Ελληνική Παιδεία. Αριστερά και δεξιά μου κάθονταν ιερείς, ο ένας εξ αυτών ήταν ο μητροπολίτης Ιάκωβος. Σε επόμενη επιστολή μου θα σας δώσω τα ονόματα των τιμώμενων προσκεκλημένων, που κάθονταν μαζί μας στο βήμα.
Η ομιλία άρχισε με τη ορογένεση της Πελαγονίας και τη δημιουργία του Ελληνικού Πολιτισμού. (Σημ. «Δ»: Βλ. Η.Λ. Τσατσόμοιρου, «Ιστορία Γενέσεως της Ελληνικής Γλώσσας», εκδ. «Δαυλός» 1991) Έδωσα έμφαση στην αυθεντικότητα της Ελληνικής Γλώσσας κι έκανα λόγο για το ψεύδος του Φοινικικού Αλφαβήτου και το ψεύδος της Ινδοευρωπαϊκής Γλώσσας. Κατόπιν μίλησα για την πτώση του Ελληνικού Πολιτισμού. Εστίασα στα γεγονότα της Σκυθόπολης, στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο και στην αφήγηση του Προκόπιου για τις διώξεις των Ελλήνων κατά την περίοδο της βασιλείας του Ιουστινιανού. Υποστήριξα, ότι ποτέ δεν υπήρξε ελληνορωμαϊκό κράτος ούτε ελληνοχριστιανισμός και ότι οι βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν οι διώκτες του οτιδήποτε που σχετιζόταν με τον Ελληνισμό, όλα προς χάρη της ορθόδοξης πίστης.
Συνέχισα μιλώντας για την προδοσία του ’21 και για τις προσπάθειες του Πατριαρχείου να κρατήσει τους Έλληνες αμόρφωτους και σκλαβωμένους στους Τούρκους. Εκείνη τη στιγμή έλαβα ένα χειρόγραφο σημείωμα από το βήμα, να σταματήσω αμέσως την ομιλία και να κατεβώ κάτω. Σε αυτό το σημείο κάποιος ονόματι Σταματάκος, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την βιντεοσκόπηση, νομίζω ότι σταμάτησε την βιντεοσκόπηση κι άρχισε να φωνάζει, ότι θα έπρεπε να σταματήσω να μιλώ εναντίον της Εκκλησίας. Τα λόγια που άκουσα ήταν: «Έξω, έξω βρωμοθήλυκο». Τέσσερις-πέντε άνθρωποι του συμπαραστάθηκαν σε αυτή τη με βάρβαρο ζήλο συμπεριφορά του. Στην άλλη πλευρά της αίθουσας άλλοι φώναζαν στον Σταματάκο να σωπάσει και να με αφήσει να ολοκληρώσω την ομιλία μου. Κάθησα για λίγο στο βήμα κοιτώντας τον Σταματάκο. Είχα ερεθιστεί, γιατί δεν μπορούσα να ολοκληρώσω την ομιλία μου και διασκέδασα για την βλακώδη συμπεριφορά του Σταματάκου. Του είπα ήρεμα, ότι αυτά που έλεγα αποτελούσαν την ιστορική αλήθεια και αργότερα κατέβηκα ήρεμα από το βήμα, όπου με περίμενε η μητέρα μου.
Στη συνέχεια ανέβηκε στο βήμα ο μητροπολίτης Ιάκωβος κι επέπληξε τον Σταματάκο για την αγένειά του. Είπε, πως είχα το δικαίωμα να πω τη γνώμη μου, αλλά θα έπρεπε να διαβάζω πιο αξιόπιστες πηγές. Με άλλα λόγια θεώρησε μη έγκυρα αυτά που έλεγε ο Αμμιανός Μαρκελλίνος, ο Προκόπιος, ο Ροΐδης και ο «Γέρος του Μωριά» – Κολοκοτρώνης. Ωστόσο παραδέχθηκε δημόσια μερικούς από τους διωγμούς που υπέστησαν οι Έλληνες, όπως την καταστροφή μερικών ναών στην Ελλάδα και μερικών έργων τέχνης, που πραγματικά συνέβησαν από τους χριστιανούς, αλλά μόνο σαν σποραδικά φαινόμενα, που δεν εξέφραζαν την πλειοψηφία των χριστιανών.
Ισχυρίστηκε, πως η Εκκλησία ήταν εκείνη που πέτυχε την εθνική μας Ανεξαρτησία. Μίλησε για τον Π.Π. Γερμανό, για τα «κρυφά σχολειά», που ήταν ζωτικά για τη διατήρηση του Ελληνισμού. Επίσης ανέφερε, ότι τα έργα του Πλάτωνα υπάρχουν μέχρι τις μέρες μας, γιατί το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης με κόπο διατήρησε τα έργα των Ελλήνων. Επίσης ανέφερε κάτι για τον πατριάρχη Γρηγόριο τον Ε , που κρεμάστηκε; Παρακαλώ, διευκρινίστε. Ίσως ο «Δαυλός» έχει ήδη καλύψει αυτό το θέμα. Αυτό είναι καινούργιο για μένα. [Σημ. «Δ»: Βλ. τεύχος Μαρτίου 2007, όπως και το πρόσφατο βιβλίο μας «Τα υβριστικά κατά των Ελλήνων επίσημα κείμενα της Ορθοδοξίας».)
Αν μου είχε επιτραπεί να ολοκληρώσω την ομιλία μου, θα είχα καλύψει όλες αυτές τις δηλώσεις που έκανε και θα είχα προσφέρει μία άλλη γνώμη, που θα αποδείκνυε τα αντίθετα. Ήδη πριν ολοκληρώσει τον λόγο του ο μητροπολίτης, άνθρωποι έρχονταν από παντού στην αίθουσα, για να με συγχαρούν. Εξήντα η περισσότεροι άνθρωποι ήρθαν να με αγκαλιάσουν, να με ευχαριστήσουν, ενώ αρκετοί άφησαν τις κάρτες τους η ζήτησαν να πάρουν το λόγο μου ολόκληρο η εξέφρασαν την επιθυμία να μου προσφέρουν τη βοήθειά τους, που ίσως χρειαζόμουνα, αντιλαμβανόμενοι ότι το περιεχόμενο τις ομιλίας μου μπορεί να δημιουργούσε αντιδράσεις από την Εκκλησία και από τα ηγετικά στελέχη του Σ.Α.Ε., οι οποίες θα είχαν επίπτωση στην ακαδημαϊκή μου πρόοδο, για την οποία πρωτύτερα το Σ.Α.Ε. είχε αναφέρει ότι θα ήταν χορηγός.
Νομίζω ότι αυτά τα σχόλια και μερικά άλλα παρόμοια δίνουν το νόημα των θετικών αντιδράσεων. Κανείς δεν ήρθε να με επιπλήξει. Όλη την ώρα ήμουν με παρέα αξιοσέβαστων αντρών και γυναικών, οι οποίοι είχαν πλήρη κατανόηση, έδειξαν προστατευτικότητα και με υποστήριξαν. Ο κ. Τομαράς ήταν σε αυτή την ομάδα. Εκτιμώ, ότι η προσβλητική γλώσσα και ο τρόπος του κ. Σταματάκου εξέθεσαν τον κ. Τομαρά, δεδομένου ότι ο κ. Σταματάκος φώναζε δημόσια στον κ. Τομαρά, ότι ήταν υπεύθυνος να εξετάση εκ των προτέρων το λόγο που επρόκειτο να εκφωνήσω, αλλά μη κάνοντας αυτό εκτέθηκε η πίστη. Ο κ. Τομαράς αναφέρθηκε στα λόγια του Σταματάκου όπως «κατάρα» εναντίον του τιμώμενου προσώπου του.
Αντιλήφθηκα, ότι, χωρίς να το θέλω, είχα προκαλέσει μεγάλο πόνο στον οικοδεσπότη, που με είχε προσκαλέσει να μιλήσω για τους Έλληνες και αισθάνθηκα άσχημα και για τους δύο μας. Στο τέλος της ημέρας ο κ. Τομαράς ευγενικά μας ευχήθηκε καληνύχτα και μου είπε να μην επιτρέψω στην αγένεια του Σταματάκου η στα συμβάντα αυτής της ημέρας να με επηρεάσουν. Θα ήθελα να πω κάτι που θα τον καθησύχαζε. Αγαπώ αυτό τον άνθρωπο βαθιά.
Ο μητροπολίτης Ιάκωβος μου έγραψε μία κάρτα ευχαριστώντας με προσωπικά για την «υπέροχη ομιλία» που έδωσα και λέγοντάς μου, ότι ήταν ενήμερος των προβλημάτων που έχει η Ελληνική Παιδεία. Είπε, ότι η ομιλία μου ήταν εμπνευσμένη. Πιστεύω, ότι μέσα στην καρδιά αυτού του ανθρώπου καίει η ελληνική φλόγα και πολλή σοφία έχει συσσωρευτή μέσα του κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής του. Τον συμπάθησα πολύ, όταν με αποχαιρέτησε με «πατρική αγάπη».
Θα σας γράψω περισσότερα, όταν βρω χρόνο. Παρακαλώ, κρατήστε αυτά τα γραπτά εμπιστευτικά για λίγο. Θα σας εξηγήσω σε μερικές μέρες το λόγο.* Είμαι καθ’ οδόν για μάθημα.
Με όλο μου το σεβασμό.
Προμηθέα
Υ.Γ.: Δεν ανέφερα στο λόγο μου τίποτα για το «Δαυλό». Η ομιλία δόθηκε μέσα σε εκκλησία και από τις δύο πλευρές μου καθόντουσαν κληρικοί. Αυτό μου έγινε γνωστό λίγα λεπτά πριν εισέλθω στην εκκλησία, στην οποία έγιναν η ομιλία και το γεύμα. Ένοιωσα καλύτερα να μην επιτρέψω σε κανέναν ωργισμένο να κακολογήσει τον «Δαυλό» με οποιοδήποτε τρόπο. Ελπίζω, ότι καταλαβαίνετε την πρόθεσή μου σε αυτή τη στάση που κράτησα. Είμαι πολύ υπερήφανη για το έργο σας. Είστε τουλάχιστον στα μάτια μου διαφωτιστής και μέσα από εσάς και από ανθρώπους σαν κι εσάς ίσως να έλθει και στην Ελλάδα η Αναγέννηση. Αυτό είναι διαφωτισμός, όπως δια του Πλήθωνα Γεμιστού συνέβη στην Ευρώπη τόσους αιώνες πριν.
Η αποστολή απευθύνεται στο γνωστό περιοδικό Δαυλός (εδώ σε μορφή DOC) από τον ιστοχώρο του περιοδικού. Είναι σαφές πως δίκαια έγινε κριτική στην κοπέλα πως ήταν φερέφωνο απόψεων άλλων, και βασίστηκε σε μονομερείς πηγές κακής ποιότητας.
Το σημαντικότερο από αυτή την ιστορία είναι πως αποκαλύπτει την ποδοσφαιρική άποψη ορισμένων για τον διάλογο και την αντιπαράθεση. Η Προμηθέα εξάρεται και ηρωποιείται γιατί τα "έχωσε" στην Εκκλησία, δηλαδή τον αντίπαλο, τον κακό μπαμπούλα των Ελλήνων Εθνικών. Ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου, δηλαδή.
Πρέπει κάποια στιγμή να καταλάβουμε πως ο διάλογος γίνεται σε επίπεδο ιδεών και όχι ιδεολογημάτων. Όσοι κατηγορούν τον ανορθολογισμό της Ορθοδοξίας δεν μπορούν ταυτόχρονα να υποστηρίζουν έναν δικό τους ανορθολογισμό.
1.3.07
Η Προμηθέα και ο εκθειασμός της ομιλίας της
Έχω αναφερθεί κριτικά στο παρελθόν σε δόγματα του Χριστιανισμού. Για μένα, ένα σύστημα ιδεών δεν μπορεί να καταπολεμηθεί με ιστορικές αναδρομές, αλλά με άλλες καλύτερες ιδέες. Γι' αυτό λοιπόν δεν πρόκειται ποτέ να κάνω φτηνή κριτική στον Χριστιανισμό με βάση πράξεις Χριστιανών του παρελθόντος, αφού για κάθε φονέα-καταπιεστή στο όνομα του Χριστιανισμού υπάρχει και ένας επιστήμονας ή καλλιτέχνης ο οποίος αφομοίωσε το Χριστιανικό δόγμα με εντελώς διαφορετικό τρόπο.
Η πράξη της Προμηθέας να μιλήσει για τον Ελληνοχριστιανισμό μέσω μιας ιστορικής αναδρομής θα μπορούσε να είναι θεμιτή, εφόσον γινόταν με βάση στοιχεία και μαρτυρίες και όχι μέσω μιας μισοχωνεμένης σούπας από τις χείριστες πηγές των Αρχαιομανών. Φυσικά δεν κατηγορώ την Προμηθέα, αφού είναι πραγματικά αξιοθαύμαστο που μια δεκαπεντάχρονη ασχολείται με τέτοια θέματα. Η νεότητα πρέπει να συνοεδεύεται από τη δίψα για τη γνώση και σιγά σιγά, καθώς αυξάνει η γνώση και η εμπειρία του ανθρώπου, μπορεί να κρίνει καλύτερα τις πηγές του, αν έχουν φροντίσει κάποιοι να του δώσουν τις βασικές αρχές της επιστημονικής μεθόδου.
Όμως είναι εκπληκτικό που διάφοροι τυχάρπαστοι Αρχαιομανείς (δεν θα ανεβάσω το PageRank τους συνδεόμενος μαζί τους) εκθειάζουν την έκρηξη της δεκαπεντάχρονης. Γιατί δεν μπορεί πραγματικά κάποιος να εκθειάζει έναν λόγο που μιλάει πως τα πρώτα όρη στον πλανήτη αναδύθηκαν στην Ελλάδα, πως η Ελληνική δεν είναι Ινδο-Ευρωπαϊκή γλώσσα, πως φονεύθηκαν 19 εκ. ανθρώπαν στην Σκυθόπολη της Συρίας ενώ έμειναν μόνο 1 εκ. ζωντανοί, ή πως το Βυζάντιο ήταν καθολικά ανθελληνικό ή πως η Εκκλησία ήταν καθολικά αντεπαναστατική σχετικά με το 1821.
Αυτό το συνοθύλευμα ανακριβειών δεν μπορεί να εκθειάζεται. Ολόκληρη η ομιλία της Προμηθέας βρίθει από εξάρσεις που καμιά σχέση δεν έχουν με τη νηφάλια ιστορική έρευνα. Μου θυμίζουν όσοι εκθειάζουν τη συγκεκριμένη ομιλία όσους εκθειάζουν τις ομιλίες των παπαγάλων της "Βουλής των Εφήβων" ή τους άπλυτους ιδεολόγους των "Φοιτητικών Αγώνων". Αυτοί βέβαια έχουν το μειονέκτημα να υποστούν το Ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα χωρίς να έχουν ισχυρό κοινωνικό περίγυρο που θα τους ατσάλωνε απέναντι στη νοοτροπία που αυτό προωθεί. Η δε Προμηθέα είχε την ατυχία να έρθει σε επαφή με τους κακούς "ιστορικούς" που μολύνουν το διαδίκτυο και τα αντίστοιχα βιβλία τους, και να ανατραφεί σε μια χώρα όπου η εξιδανίκευση της Ελλάδας, λόγω απόστασης δεν συνδέεται με άμεση επαφή με την Ελληνική παιδεία.
Συμφωνώ απολύτως με όσα είπε ο Επίσκοπος (δεν τον γνωρίζω) ο οποίος μίλησε μετά από την κοπέλα στο video της εκδήλωσης. Η παρότρυνση της πολυμέρειας και της εξέτασης όλων των πηγών και των απόψεων, μαζί με την πάροδο του χρόνου θα οδηγήσει όποιον ασχολείται με αυτά τα θέματα σε σωστά συμπεράσματα. Μπορεί να είναι αυτά που πρεσβεύει ο Επίσκοπος, μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά σε καμιά περίπτωση δεν θα είναι αυτές που λόγω απειρίας και επηρεασμού πρεσβεύει τώρα. Εύχομαι να συνεχίσει λοιπόν η Προμηθέα την ιστορική αναζήτηση και να μην καταντήσει σαν κάποιον από τους μαχητικούς διανοητικά καμένους μεσήλικες Αρχαιομανείς που κοροϊδεύουμε αλλά μια σοβαρή επιστήμων που θα θέσει τα χαρίσματα της στην υπηρεσία της γνώσης.
Η πράξη της Προμηθέας να μιλήσει για τον Ελληνοχριστιανισμό μέσω μιας ιστορικής αναδρομής θα μπορούσε να είναι θεμιτή, εφόσον γινόταν με βάση στοιχεία και μαρτυρίες και όχι μέσω μιας μισοχωνεμένης σούπας από τις χείριστες πηγές των Αρχαιομανών. Φυσικά δεν κατηγορώ την Προμηθέα, αφού είναι πραγματικά αξιοθαύμαστο που μια δεκαπεντάχρονη ασχολείται με τέτοια θέματα. Η νεότητα πρέπει να συνοεδεύεται από τη δίψα για τη γνώση και σιγά σιγά, καθώς αυξάνει η γνώση και η εμπειρία του ανθρώπου, μπορεί να κρίνει καλύτερα τις πηγές του, αν έχουν φροντίσει κάποιοι να του δώσουν τις βασικές αρχές της επιστημονικής μεθόδου.
Όμως είναι εκπληκτικό που διάφοροι τυχάρπαστοι Αρχαιομανείς (δεν θα ανεβάσω το PageRank τους συνδεόμενος μαζί τους) εκθειάζουν την έκρηξη της δεκαπεντάχρονης. Γιατί δεν μπορεί πραγματικά κάποιος να εκθειάζει έναν λόγο που μιλάει πως τα πρώτα όρη στον πλανήτη αναδύθηκαν στην Ελλάδα, πως η Ελληνική δεν είναι Ινδο-Ευρωπαϊκή γλώσσα, πως φονεύθηκαν 19 εκ. ανθρώπαν στην Σκυθόπολη της Συρίας ενώ έμειναν μόνο 1 εκ. ζωντανοί, ή πως το Βυζάντιο ήταν καθολικά ανθελληνικό ή πως η Εκκλησία ήταν καθολικά αντεπαναστατική σχετικά με το 1821.
Αυτό το συνοθύλευμα ανακριβειών δεν μπορεί να εκθειάζεται. Ολόκληρη η ομιλία της Προμηθέας βρίθει από εξάρσεις που καμιά σχέση δεν έχουν με τη νηφάλια ιστορική έρευνα. Μου θυμίζουν όσοι εκθειάζουν τη συγκεκριμένη ομιλία όσους εκθειάζουν τις ομιλίες των παπαγάλων της "Βουλής των Εφήβων" ή τους άπλυτους ιδεολόγους των "Φοιτητικών Αγώνων". Αυτοί βέβαια έχουν το μειονέκτημα να υποστούν το Ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα χωρίς να έχουν ισχυρό κοινωνικό περίγυρο που θα τους ατσάλωνε απέναντι στη νοοτροπία που αυτό προωθεί. Η δε Προμηθέα είχε την ατυχία να έρθει σε επαφή με τους κακούς "ιστορικούς" που μολύνουν το διαδίκτυο και τα αντίστοιχα βιβλία τους, και να ανατραφεί σε μια χώρα όπου η εξιδανίκευση της Ελλάδας, λόγω απόστασης δεν συνδέεται με άμεση επαφή με την Ελληνική παιδεία.
Συμφωνώ απολύτως με όσα είπε ο Επίσκοπος (δεν τον γνωρίζω) ο οποίος μίλησε μετά από την κοπέλα στο video της εκδήλωσης. Η παρότρυνση της πολυμέρειας και της εξέτασης όλων των πηγών και των απόψεων, μαζί με την πάροδο του χρόνου θα οδηγήσει όποιον ασχολείται με αυτά τα θέματα σε σωστά συμπεράσματα. Μπορεί να είναι αυτά που πρεσβεύει ο Επίσκοπος, μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά σε καμιά περίπτωση δεν θα είναι αυτές που λόγω απειρίας και επηρεασμού πρεσβεύει τώρα. Εύχομαι να συνεχίσει λοιπόν η Προμηθέα την ιστορική αναζήτηση και να μην καταντήσει σαν κάποιον από τους μαχητικούς διανοητικά καμένους μεσήλικες Αρχαιομανείς που κοροϊδεύουμε αλλά μια σοβαρή επιστήμων που θα θέσει τα χαρίσματα της στην υπηρεσία της γνώσης.
6.2.07
Τα κομμούνια και η Αμερικανική σημαία
Μέλη του ΚΚΕ έκαψαν σήμερα την Αμερικανική σημαία κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Αμερικανού πρέσβυ στον Δήμαρχο Αθηναίων.
Τί καταφέρνουν με αυτή τους την ενέργεια; Αλλάζουν σε τίποτα την Αμερικανική πολιτική για την οποία κόπτωνται; Όχι φυσικά. Δεν μπορεί λογικός άνθρωπος να νομίζει πως οι φαιδρές και επαναλαμβανόμενες διαμαρτυρίες των εντόπιων καταλοίπων του Ψυχρού Πολέμου έχουν οποιαδήποτε συνέπεια στην Αμερική.
Το μόνο που γίνεται είναι πως ένα ακόμα περιστατικό αντι-Αμερικανισμού καταγράφεται στη χώρα μας. Αν χάσει κάποιος από αυτήν την υπόθεση, είναι μόνο η Ελλάδα.
Και γιατί διαμαρτύρονται οι κομμουνιστές; Για τη διεθνή πολιτική των ΗΠΑ, η οποία στη σημερινή εποχή ελάχιστα ασχολείται με τα Ελληνικά πράγματα. Όμως εδώ και δεκαετίες, απ' την εποχή που οι Σοβιετικοί καθοδηγητές τους έδωσαν γραμμή, τα εγχώρια κομμούνια σταθερά, βρέχει χιονίσει, "διαμαρτύρονται" για τους Αμερικάνους.
Μιλάμε για τα ίδια κομμούνια που εύχονταν να αποτύχει ο "ιμπεριαλιστικός" πόλεμος της Ελλάδας στην Μικρά Ασία, που εύχονταν να προσαρτηθούν περιοχές της Βορείου Ελλάδας στο Ανατολικό μπλοκ, που ήθελαν όλη η Ελλάδα να γίνει Λαϊκή Δημοκρατία. Τα ίδια κομμούνια που βύθισαν την Ελλάδα στο αίμα μόλις έβγαινε από την εθνική καταστροφή της Κατοχής.
Στις μέρες μας τα κομμούνια έχουν το ελεύθερο να εκφράζουν τις γραφικές τους απόψεις, πράγμα που δηλώνει πως (α) η Δημοκρατία λειτουργεί, και (β) είναι τόσο ασήμαντοι που το καθεστώς δεν τους θεωρεί κίνδυνο.
Θα έπρεπε ίσως να επιμεληθεί ο Οργανισμός Τουρισμός, έτσι ώστε να κόβουμε εισητήριο για να βλέπουν οι άνθρωποι ένα από τα τελευταία μέρη στον πλανήτη όπου το πάλαι ποτέ ισχυρό και σήμερα προς εξαφάνιση είδος του Homo communista εξακολουθεί να υπάρχει, ίδιο και απαράλλαχτο.
Τί καταφέρνουν με αυτή τους την ενέργεια; Αλλάζουν σε τίποτα την Αμερικανική πολιτική για την οποία κόπτωνται; Όχι φυσικά. Δεν μπορεί λογικός άνθρωπος να νομίζει πως οι φαιδρές και επαναλαμβανόμενες διαμαρτυρίες των εντόπιων καταλοίπων του Ψυχρού Πολέμου έχουν οποιαδήποτε συνέπεια στην Αμερική.
Το μόνο που γίνεται είναι πως ένα ακόμα περιστατικό αντι-Αμερικανισμού καταγράφεται στη χώρα μας. Αν χάσει κάποιος από αυτήν την υπόθεση, είναι μόνο η Ελλάδα.
Και γιατί διαμαρτύρονται οι κομμουνιστές; Για τη διεθνή πολιτική των ΗΠΑ, η οποία στη σημερινή εποχή ελάχιστα ασχολείται με τα Ελληνικά πράγματα. Όμως εδώ και δεκαετίες, απ' την εποχή που οι Σοβιετικοί καθοδηγητές τους έδωσαν γραμμή, τα εγχώρια κομμούνια σταθερά, βρέχει χιονίσει, "διαμαρτύρονται" για τους Αμερικάνους.
Μιλάμε για τα ίδια κομμούνια που εύχονταν να αποτύχει ο "ιμπεριαλιστικός" πόλεμος της Ελλάδας στην Μικρά Ασία, που εύχονταν να προσαρτηθούν περιοχές της Βορείου Ελλάδας στο Ανατολικό μπλοκ, που ήθελαν όλη η Ελλάδα να γίνει Λαϊκή Δημοκρατία. Τα ίδια κομμούνια που βύθισαν την Ελλάδα στο αίμα μόλις έβγαινε από την εθνική καταστροφή της Κατοχής.
Στις μέρες μας τα κομμούνια έχουν το ελεύθερο να εκφράζουν τις γραφικές τους απόψεις, πράγμα που δηλώνει πως (α) η Δημοκρατία λειτουργεί, και (β) είναι τόσο ασήμαντοι που το καθεστώς δεν τους θεωρεί κίνδυνο.
Θα έπρεπε ίσως να επιμεληθεί ο Οργανισμός Τουρισμός, έτσι ώστε να κόβουμε εισητήριο για να βλέπουν οι άνθρωποι ένα από τα τελευταία μέρη στον πλανήτη όπου το πάλαι ποτέ ισχυρό και σήμερα προς εξαφάνιση είδος του Homo communista εξακολουθεί να υπάρχει, ίδιο και απαράλλαχτο.
31.1.07
Γιατί το πανεπιστημιακό άσυλο πρέπει να καταργηθεί τώρα
Ελεύθερη διακίνηση ιδεών παντού, μέσα και έξω από το Πανεπιστήμιο, όπως μας διασφαλίζει το Ελληνικό Σύνταγμα.
Kαθένας μπορεί να εκφράζει και να διαδίδει προφορικά, γραπτά και δια του τύπου τους στοχασμούς του τηρώντας τους νόμους του Kράτους.Δεν έχουμε ανάγκη ειδικού καθεστώτος για το Πανεπιστήμιο. Ούτως ή άλλως έτσι όπως έχει καταντήσει το άσυλο, έξω από το Πανεπιστήμιο είναι ευκολότερο να διακινήσει κανείς τις ιδέες του, γιατί (α) το "έξω" λειτουργεί 24 x 7 ενώ το Πανεπιστήμιο λειτουργεί όποτε αποφασίσουν οι πλειοψηφίες (ή και μειοψηφίες) των φοιτητών, διοικητικών, καθηγητών, κ.ο.κ., και (β) αν πεις ορισμένες "λάθος" ιδέες μέσα στο Πανεπιστήμιο, ειδικά σε εποχή "κινητοποιήσεων" (δηλαδή σχεδόν πάντοτε έτσι που έχουν γίνει τα πράγματα) τότε κινδυνεύεις να φας ξύλο.
30.1.07
Η Μεγάλη Αικατερίνη και ο Λάκης Λαζόπουλος
Άκουσα σήμερα τον "κωμικό" Λάκη Λαζόπουλο να πηθικίζει τον ανεκδιήγητο Καμπουράκη του Mega, ότι η Μεγάλη Αικατερίνη πέθανε τάχα μετά από συνουσία με γάιδαρο. Πέραν από το εντελώς αβάσιμο του ισχυρισμού, είναι εντελώς γελοίο να ακούμε τέτοια πράγματα από "δημοσιογράφο" τάχα που μας ενημερώνει. Θα μπορούσε βέβαια ο συγκεκριμένος να ξοδέψει 2" για να ανακαλύψει αυτό που ανακάλυψα κι εγώ. Το δίδυμο Καμπουράκη - Οικονομέα (ο οποίος υποστήριξε σε δελτίο πως οι αναρχοαυτόνομοι αντιεξουσιαστές είναι βαλτοί από την αστυνομία) είναι πραγματικό ανέκδοτο. Μεγαλύτερο ανέκδοτο όμως είναι ο Λάκης Λαζόπουλος που αποτελεί μια σκιά του παλιότερου εαυτού του, και η εκπομπή του αποτελεί πλέον μια σειρά από σκατολογικού περιεχομένου "ανέκδοτα", αριστερίστικη προπαγάνδα του χειρότερου είδους, διανθισμένη με ελάχιστα βιντεάκια με τον "Εθνικό Σταρ" και μερικούς τραγελαφικούς των Πάνια και Δρούζα που κατορθώνουν ωστόσο να είναι αστειότεροι από τον καλοπληρωμένο "κωμικό" μας.
Μου άρεσε πάντως που ο Λαζόπουλος ειρωνεύτηκε τη δημοσκόπηση της Καθημερινής που έδειξε πως τα 3/4 των Ελλήνων είναι ενάντια στις καταλήψεις, υποστηρίζοντας τάχα πως οι Έλληνες έχουν γίνει έτοιμοι να εκχωρήσουν τα δικαιώματά τους. Ακόμα μια φορά φαίνεται πως ο αριστερίστικος κόσμος τον λαό τον έχει μόνο ως λέξη για την ξύλινη γλώσσα του, και ουδέποτε σέβεται την βούληση του. Άλλωστε τί σχέση έχουν τα κομματίδια της Αριστεράς που μετα βίας συγκεντρώνουν όλα μαζί 10% με τη βούληση των Ελλήνων. Πολλή σημασία τους δίνουμε.
Μου άρεσε πάντως που ο Λαζόπουλος ειρωνεύτηκε τη δημοσκόπηση της Καθημερινής που έδειξε πως τα 3/4 των Ελλήνων είναι ενάντια στις καταλήψεις, υποστηρίζοντας τάχα πως οι Έλληνες έχουν γίνει έτοιμοι να εκχωρήσουν τα δικαιώματά τους. Ακόμα μια φορά φαίνεται πως ο αριστερίστικος κόσμος τον λαό τον έχει μόνο ως λέξη για την ξύλινη γλώσσα του, και ουδέποτε σέβεται την βούληση του. Άλλωστε τί σχέση έχουν τα κομματίδια της Αριστεράς που μετα βίας συγκεντρώνουν όλα μαζί 10% με τη βούληση των Ελλήνων. Πολλή σημασία τους δίνουμε.
Καταλήψεις δημοσίων κτηρίων συνεχίζονται
Από τη μια, φοιτητές διακόπτουν θεία λειτουργία, ζητώντας δωρεάν παιδεία για όλους. Από την άλλη "αντεξουσιαστές" καταλαμβάνουν τον δημαρχείο των Χανίων ζητώντας αποφυλάκιση ποινικών κρατουμένων.
Οι μεν μας λένε δωρεάν παιδεία για όλους. Στην Ελλάδα όμως υπάρχει δωρεάν υποχρεωτική παιδεία από το Σύνταγμα. Εννοούν προφανώς οι φοιτητές πως θέλουν δωρεάν πανεπιστημιακή παιδεία για όλους. Όμως αυτό τους το αίτημα δεν συμβαίνει σε καμιά χώρα του κόσμου. Είτε είναι δωρεάν είτε όχι, η πανεπιστημιακή παιδεία δεν είναι για όλους αλλά για όσους μπορούν.
Ένας άνθρωπος για να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο πρέπει να είναι έξυπνος. Η εξυπνάδα καθορίζεται τόσο από τα γονίδια του κάθε ανθρώπου όσο και από το περιβάλλον (διατροφή, οικογένεια, συνομίληκοι, βιβλία, τηλεόραση, κοκ). Όπως και να έχει το πράγμα, ένας άνθρωπος των 18 χρονών, όπως και να τον απέκτησε, με δείκτη νοημοσύνης χαμηλό δεν έχει τις δυνατότητες να σπουδάσει. Γιατί πρέπει ο Έλληνας φορολογούμενος να πληρώνει, και ο Έλληνας καθηγητής να κοπιάζει για να σπουδάζει δωρεάν στο πανεπιστήμιο ένας άνθρωπος που δεν έχει το απαραίτητο διανοητικό υπόβαθρο; Όσο κι αν το θέλουνε οι φοιτητοπατέρες, ένα άτομο με χαμηλή νοημοσύνη δεν μπορεί να βγει μέσα από μια σχολή πανεπιστημιακή παρά με χίλια ζόρια, γλύψιμο, απανωτές επανεξετάσεις σε μαθήματα, και μπόλικη αντιγραφή μέσα και έξω από τις αίθουσες. Φυσικά όσοι έχουν περάσει από πανεπιστήμια γνωρίζουν πως οι καταληψίες-αγωνιστές ανήκουν κατά κανόνα σε αυτόν τον τύπο ανθρώπου, διαρκώς μεταξεταστέοι, διαρκώς απόντες, διαρκώς διαβουλευόμενοι για πολιτικά ζητήματα και σπανίως για την επιστήμη τους.
Όσο για το θέμα των ποινικών κρατουμένων, αυτοί κρατούνται έννομα από την Ελληνική Πολιτεία. Είναι θλιβερό βέβαια να κάνει κάποιος απεργία πείνας, αλλά το κράτος δεν μπορεί να κάνει εξαιρέσεις στην τήρηση των νόμων για όσων θέλουν να βλάψουν τον εαυτό τους, και πολύ περισσότερο για όσους ασκούν βία ως καταληψίες. Η άσκηση βίας για την επίτευξη παράνομου στόχου λέγεται τρομοκρατία.
Οι μεν μας λένε δωρεάν παιδεία για όλους. Στην Ελλάδα όμως υπάρχει δωρεάν υποχρεωτική παιδεία από το Σύνταγμα. Εννοούν προφανώς οι φοιτητές πως θέλουν δωρεάν πανεπιστημιακή παιδεία για όλους. Όμως αυτό τους το αίτημα δεν συμβαίνει σε καμιά χώρα του κόσμου. Είτε είναι δωρεάν είτε όχι, η πανεπιστημιακή παιδεία δεν είναι για όλους αλλά για όσους μπορούν.
Ένας άνθρωπος για να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο πρέπει να είναι έξυπνος. Η εξυπνάδα καθορίζεται τόσο από τα γονίδια του κάθε ανθρώπου όσο και από το περιβάλλον (διατροφή, οικογένεια, συνομίληκοι, βιβλία, τηλεόραση, κοκ). Όπως και να έχει το πράγμα, ένας άνθρωπος των 18 χρονών, όπως και να τον απέκτησε, με δείκτη νοημοσύνης χαμηλό δεν έχει τις δυνατότητες να σπουδάσει. Γιατί πρέπει ο Έλληνας φορολογούμενος να πληρώνει, και ο Έλληνας καθηγητής να κοπιάζει για να σπουδάζει δωρεάν στο πανεπιστήμιο ένας άνθρωπος που δεν έχει το απαραίτητο διανοητικό υπόβαθρο; Όσο κι αν το θέλουνε οι φοιτητοπατέρες, ένα άτομο με χαμηλή νοημοσύνη δεν μπορεί να βγει μέσα από μια σχολή πανεπιστημιακή παρά με χίλια ζόρια, γλύψιμο, απανωτές επανεξετάσεις σε μαθήματα, και μπόλικη αντιγραφή μέσα και έξω από τις αίθουσες. Φυσικά όσοι έχουν περάσει από πανεπιστήμια γνωρίζουν πως οι καταληψίες-αγωνιστές ανήκουν κατά κανόνα σε αυτόν τον τύπο ανθρώπου, διαρκώς μεταξεταστέοι, διαρκώς απόντες, διαρκώς διαβουλευόμενοι για πολιτικά ζητήματα και σπανίως για την επιστήμη τους.
Όσο για το θέμα των ποινικών κρατουμένων, αυτοί κρατούνται έννομα από την Ελληνική Πολιτεία. Είναι θλιβερό βέβαια να κάνει κάποιος απεργία πείνας, αλλά το κράτος δεν μπορεί να κάνει εξαιρέσεις στην τήρηση των νόμων για όσων θέλουν να βλάψουν τον εαυτό τους, και πολύ περισσότερο για όσους ασκούν βία ως καταληψίες. Η άσκηση βίας για την επίτευξη παράνομου στόχου λέγεται τρομοκρατία.
29.1.07
72% όχι στις καταλήψεις
Οι διάφοροι καταληψίες υποστηρίζουν πως καταλαμβάνουν τα δημόσια κτήρια με δημοκρατικές, τάχα, διαδικασίες. Όπως υποστήριξα προηγουμένως όμως, δημοκρατία δεν σημαίνει μόνο απόφαση κατά πλειοψηφία. Οι εξουσίες πηγάζουν από το λαό και ασκούνται σύμφωνα με το Σύνταγμα και τους Νόμους. Καμιά πλειοψηφία δεν μπορεί να αποφασίζει για πράγματα για τα οποία δεν έχει αρμοδιότητα.
Για τη λειτουργία της Παιδείας, υπεύθυνη είναι η Βουλή που νομοθετεί και η Κυβέρνηση που εκτελεί μέσω του Υπουργείου Παιδείας. Η Παιδεία είναι αγαθό που αφορά όλους τους Έλληνες, αφού αυτοί την πληρώνουν, και αυτοί επηρεάζονται από αυτήν. Δεν είναι σε καμιά περίπτωση υπεύθυνοι ή αρμόδιοι οι παροδικοί (ή δυστυχώς αιώνιοι) φοιτητές.
Σε χθεσινή δημοσκόπηση της Καθημερινής φαίνεται πως το 72% των Ελλήνων αντιτίθενται στις καταλήψεις των πανεπιστημίων. Άρα οι φοιτητοπατέρες καταληψίες όχι μόνο αποφασίζουν αναρμοδίως αλλά και ενάντια στη βούληση του Λαού που τόσο εύκολα επικαλούνται ως εκπρόσωποι του.
Είναι αισχρό να ζούμε σε μια χώρα όπου οι διανοητικά υστερημένοι και αισθητικά θλιβεροί φοιτητάρχες μπορούν με βία να καταστρέφουν δημόσια περιουσία, να καταλαμβάνουν δημόσιο χώρο, να στερούν τα δικαιώματα των συμφοιτητών τους. Υπάρχουν στα πανεπιστήμια πολλοί Έλληνες που φοιτούν με κόπο και δαπάνη για να βάλουν τις βάσεις της ζωής τους, και όχι της κομματικο-συνδικαλιστικής τους καριέρας.
Οι αριστεριστές που καταστρέφουν τα πανεπιστήμια με αιτήματα για την τάχα καλύτερη χρηματοδότησή τους, ας μας δώσουν πίσω τα 1δις ευρώ που πληρώνουμε ετησίως για τις καταστροφές τους.
Ο λαός είναι υπέρ της τήρησης των νόμων. Ας τον ακούσουνε λοιπόν οι ψευδοδημοκράτες.
Για τη λειτουργία της Παιδείας, υπεύθυνη είναι η Βουλή που νομοθετεί και η Κυβέρνηση που εκτελεί μέσω του Υπουργείου Παιδείας. Η Παιδεία είναι αγαθό που αφορά όλους τους Έλληνες, αφού αυτοί την πληρώνουν, και αυτοί επηρεάζονται από αυτήν. Δεν είναι σε καμιά περίπτωση υπεύθυνοι ή αρμόδιοι οι παροδικοί (ή δυστυχώς αιώνιοι) φοιτητές.
Σε χθεσινή δημοσκόπηση της Καθημερινής φαίνεται πως το 72% των Ελλήνων αντιτίθενται στις καταλήψεις των πανεπιστημίων. Άρα οι φοιτητοπατέρες καταληψίες όχι μόνο αποφασίζουν αναρμοδίως αλλά και ενάντια στη βούληση του Λαού που τόσο εύκολα επικαλούνται ως εκπρόσωποι του.
Είναι αισχρό να ζούμε σε μια χώρα όπου οι διανοητικά υστερημένοι και αισθητικά θλιβεροί φοιτητάρχες μπορούν με βία να καταστρέφουν δημόσια περιουσία, να καταλαμβάνουν δημόσιο χώρο, να στερούν τα δικαιώματα των συμφοιτητών τους. Υπάρχουν στα πανεπιστήμια πολλοί Έλληνες που φοιτούν με κόπο και δαπάνη για να βάλουν τις βάσεις της ζωής τους, και όχι της κομματικο-συνδικαλιστικής τους καριέρας.
Οι αριστεριστές που καταστρέφουν τα πανεπιστήμια με αιτήματα για την τάχα καλύτερη χρηματοδότησή τους, ας μας δώσουν πίσω τα 1δις ευρώ που πληρώνουμε ετησίως για τις καταστροφές τους.
Ο λαός είναι υπέρ της τήρησης των νόμων. Ας τον ακούσουνε λοιπόν οι ψευδοδημοκράτες.
Για τα φύλλα της ελιάς
Η ιστορία με τα φύλλα της ελιάς θα ήταν κωμική αν δεν ήταν τραγική, αφού όπως ίσως ακούσατε δυο αδέρφια διακπληκτίστηκαν με φονικό αποτέλεσμα πάνω από τον τρίτο καρκινοπαθή αδερφό τους με αφορμή την ιατρική αποτελεσματικότητα των φύλλων της ελιάς.
Γι' αυτό αξίζει να πούμε δυο λόγια γι' αυτό το θέμα. Η ψευδοιατρική αποτελεί μάστιγα διεθνώς και όχι μόνο στην Ελλάδα. Ως απλοί πολίτες δεν μπορούμε βέβαια πάντοτε να ξέρουμε πότε μια προτεινόμενη θεραπεία είναι αποτελεσματική ή όχι. Όμως αυτό αποτελεί απόρροια του γεγονότος πως στο σύγχρονο κόσμο έχει χαθεί η έννοια της ιεραρχίας. Έτσι παρατηρούμε το θλιβερό φαινόμενο να δίδεται ισότιμος λόγος σε κάποια "ομοιοπαθητικό" στους τηλεοπτικούς δίαυλους μαζί με δημοσιογράφους, γιατρούς, καθηγητές, κ.ο.κ. Όλα δεν είναι όμως ίσα και όμοια.
Η γνώμη ενός απλού ανθρώπου έχει μικρότερη βάση από αυτή ενός γιατρού, η οποία έχει μικρότερη βάση από αυτή ενος εξειδικευμένου γιατρού, από ενός καθηγητού ιατρικής, από ενός έγκυρου ιατρικού οργανισμού ή ενός έγκυρου επιστημονικού περιοδικού.
Φυσικά είναι πιθανόν ενίοτε ένας απλός άνθρωπος να κάνει μιαν ανακάλυψη που γίνεται ιατρικά αποδεκτή αργότερα. Όμως υπάρχουν χιλιάδες τέτοιες "ανακαλύψεις", και λίγες από αυτές τελικά περνάνε το επιστημονικό κόσκινο.
Ο άνθρωπος μπορεί να φαντάζεται και να ερευνά πολλά και διάφορα πράγματα. Τη ζωή του όμως πρέπει να τη ζει με βάση τη λογική και τη στέρεη γνώση. Ούτε είναι σωστό να λέμε πως ένα "γιατρικό" η αποτελεσματικότητα του οποίου δεν έχει αποδειχθεί είναι ακίνδυνο. Μακροχρόνια χρήση οποιουδήποτε σκευάσματος, ιδιαίτερα εάν δεν είναι αυτό ένα απλό τρόφιμο ή ποτό σε μακριά χρήση, μπορεί να έχει απρόβλεπτες συνέπειες. Αλλά ακόμα και αν δεν έχει καμιά αρνητική συνέπεια, πρέπει να γνωρίζουμε πως για λόγους αρχής δεν πρέπει να ενισχύουμε τους εμπόρους αμφίβολης ποιότητας σκευασμάτων, αφού με αυτήν τη στάση μας ενισχύουμε το φαινόμενο της εμπορείας ελπίδων και δίνουμε βάση στις ρητορείες τους.
Σχετικά με το θέμα της ελιάς αλλά και με άλλα ιατρικά θέματα που πλασάρει η κάκιστη Ελληνική τηλεόραση, σας συνιστώ να χρησιμοποιείται πάντοτε δύο πηγές:
1) Το Google News για να δείτε εάν υπάρχει κάποια διεθνής δημοσιότητα σε κάθε θέμα.
2) Την ιατρική βάση PubMed η οποία καταγράφει ιατρικές δημοσιεύσεις.
Εάν ψάξετε το ζήτημα "olive leaves cancer" στο (1) θα δείτε πως τίποτα διεθνώς δεν έχει ανακοινωθεί τελευταία για το ζήτημα, και άρα η δημοσιότητα που του δίνεται είναι απλά αποτέλεσμα ζήλου εντόπιων δημοσιογράφων και προωθητών των φύλλων της ελιάς. Αν το ψάξετε δε στο (2) θα δείτε πως η ιατρική βιβλιογραφία αγνοεί το ζήτημα.
Τα παλιότερα χρόνια, ο άνθρωπος ήταν εντελώς εξαρτημένος από το γιατρό του για την ιατρική ενημέρωση. Η άνοδος των ΜΜΕ έκανε δυνατή την πληροφόρηση από άλλες πηγές. Πρέπει λοιπόν πάντοτε να ψάχνουμε κάθε θέμα όσο το δυνατον καλύτερα μπορούμε, έχοντας πάντα κατά νου όχι μόνο την ποσότητα αλλά και την ποιότητα των πληροφοριών. Όπως και να το κάνουμε, δέκα ή είκοσι εκπομπές στην τηλεόραση δημιουργούν μια κατάσταση κύρους ("μα για να το λένε όλοι αυτοί, κάτι θα τρέχει"), ωστόσο το πραγματικό κύρος δίνεται από επιστήμονες, που ερευνούν, δημοσιεύουν σε περιοδικά και συνέδρεια με κριτές, και τα αποτελέσματα των ερευνών τους υιοθετούνται από ιατρικούς συλλόγους.
Ας είμαστε λοιπόν και σε αυτό το θέμα, πρώτα απ' όλα σκεπτικιστές.
Γι' αυτό αξίζει να πούμε δυο λόγια γι' αυτό το θέμα. Η ψευδοιατρική αποτελεί μάστιγα διεθνώς και όχι μόνο στην Ελλάδα. Ως απλοί πολίτες δεν μπορούμε βέβαια πάντοτε να ξέρουμε πότε μια προτεινόμενη θεραπεία είναι αποτελεσματική ή όχι. Όμως αυτό αποτελεί απόρροια του γεγονότος πως στο σύγχρονο κόσμο έχει χαθεί η έννοια της ιεραρχίας. Έτσι παρατηρούμε το θλιβερό φαινόμενο να δίδεται ισότιμος λόγος σε κάποια "ομοιοπαθητικό" στους τηλεοπτικούς δίαυλους μαζί με δημοσιογράφους, γιατρούς, καθηγητές, κ.ο.κ. Όλα δεν είναι όμως ίσα και όμοια.
Η γνώμη ενός απλού ανθρώπου έχει μικρότερη βάση από αυτή ενός γιατρού, η οποία έχει μικρότερη βάση από αυτή ενος εξειδικευμένου γιατρού, από ενός καθηγητού ιατρικής, από ενός έγκυρου ιατρικού οργανισμού ή ενός έγκυρου επιστημονικού περιοδικού.
Φυσικά είναι πιθανόν ενίοτε ένας απλός άνθρωπος να κάνει μιαν ανακάλυψη που γίνεται ιατρικά αποδεκτή αργότερα. Όμως υπάρχουν χιλιάδες τέτοιες "ανακαλύψεις", και λίγες από αυτές τελικά περνάνε το επιστημονικό κόσκινο.
Ο άνθρωπος μπορεί να φαντάζεται και να ερευνά πολλά και διάφορα πράγματα. Τη ζωή του όμως πρέπει να τη ζει με βάση τη λογική και τη στέρεη γνώση. Ούτε είναι σωστό να λέμε πως ένα "γιατρικό" η αποτελεσματικότητα του οποίου δεν έχει αποδειχθεί είναι ακίνδυνο. Μακροχρόνια χρήση οποιουδήποτε σκευάσματος, ιδιαίτερα εάν δεν είναι αυτό ένα απλό τρόφιμο ή ποτό σε μακριά χρήση, μπορεί να έχει απρόβλεπτες συνέπειες. Αλλά ακόμα και αν δεν έχει καμιά αρνητική συνέπεια, πρέπει να γνωρίζουμε πως για λόγους αρχής δεν πρέπει να ενισχύουμε τους εμπόρους αμφίβολης ποιότητας σκευασμάτων, αφού με αυτήν τη στάση μας ενισχύουμε το φαινόμενο της εμπορείας ελπίδων και δίνουμε βάση στις ρητορείες τους.
Σχετικά με το θέμα της ελιάς αλλά και με άλλα ιατρικά θέματα που πλασάρει η κάκιστη Ελληνική τηλεόραση, σας συνιστώ να χρησιμοποιείται πάντοτε δύο πηγές:
1) Το Google News για να δείτε εάν υπάρχει κάποια διεθνής δημοσιότητα σε κάθε θέμα.
2) Την ιατρική βάση PubMed η οποία καταγράφει ιατρικές δημοσιεύσεις.
Εάν ψάξετε το ζήτημα "olive leaves cancer" στο (1) θα δείτε πως τίποτα διεθνώς δεν έχει ανακοινωθεί τελευταία για το ζήτημα, και άρα η δημοσιότητα που του δίνεται είναι απλά αποτέλεσμα ζήλου εντόπιων δημοσιογράφων και προωθητών των φύλλων της ελιάς. Αν το ψάξετε δε στο (2) θα δείτε πως η ιατρική βιβλιογραφία αγνοεί το ζήτημα.
Τα παλιότερα χρόνια, ο άνθρωπος ήταν εντελώς εξαρτημένος από το γιατρό του για την ιατρική ενημέρωση. Η άνοδος των ΜΜΕ έκανε δυνατή την πληροφόρηση από άλλες πηγές. Πρέπει λοιπόν πάντοτε να ψάχνουμε κάθε θέμα όσο το δυνατον καλύτερα μπορούμε, έχοντας πάντα κατά νου όχι μόνο την ποσότητα αλλά και την ποιότητα των πληροφοριών. Όπως και να το κάνουμε, δέκα ή είκοσι εκπομπές στην τηλεόραση δημιουργούν μια κατάσταση κύρους ("μα για να το λένε όλοι αυτοί, κάτι θα τρέχει"), ωστόσο το πραγματικό κύρος δίνεται από επιστήμονες, που ερευνούν, δημοσιεύουν σε περιοδικά και συνέδρεια με κριτές, και τα αποτελέσματα των ερευνών τους υιοθετούνται από ιατρικούς συλλόγους.
Ας είμαστε λοιπόν και σε αυτό το θέμα, πρώτα απ' όλα σκεπτικιστές.
27.1.07
Η γέννηση της μυθολογίας
Όταν διαβάζουμε ή ακούμε μυθολογικές αφηγήσεις συχνά αναρωτιόμαστε πως ήταν δυνατό να πιστεύουν οι παλιότεροι άνθρωποι τόσο φανταστικές ιστορίες.
Το πρόβλημα αυτό είναι ευκρινέστερο για τους Ελληνικούς μύθους, αφού το έντονα φαντασιακό στοιχείο της Ελληνικής μυθολογίας έρχεται σε αντιδιαστολή με το ξεκάθαρο φιλαληθές πνεύμα των ιστορικών Ελλήνων που θεμελίωσε σε στέρεες βάσεις την λογική και φυσική θεώρηση του κόσμου.
Πώς λοιπόν οι σώφρονες Έλληνες πίστευαν σε τόσο παράξενους μύθους;
Εδώ πρέπει να υποσημειώσουμε πως η πίστη στους μύθους δεν υπήρξε καθολική, από όλους και για όλα. Πολλές από τις μυθολογικές ιστορίες αναγνωρίστηκαν ως μη αληθινές. Παραταύτα, έως και τη δύση του αρχαίου κόσμου, συναντάμε σε συγγραφείς την παρουσίαση μυθολογικών στοιχείων ως γεγονότων, χωρίς καμιά διάθεση αμφισβήτησής τους.
Πώς γεννιέται μια μυθολογία; Η αρχή είναι πάντοτε ένα γεγονός ή μια αφήγηση. Το γεγονός πρέπει να είναι σημαντικό, και η αφήγηση πρέπει να ενδύεται το κύρος του αφηγητού της.
Όταν όμως ο σπόρος της αρχικής ιστορίας, ο οποίος μπορεί να ειναι αληθοφανής στους συγχρόνους του εισηγητού της αρχίζει να μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, τρία πράγματα μπορεί να συμβούν.
Πρώτ' απ' όλα, η προφορική μετάδοση είναι ατελής, και άρα επιπρόσθετα στοιχεία προστίθενται. Κάθε πραγματική ιστορία είναι συχνά βαρετή. Άρα τα στοιχεία που έχουν ενδιαφέρον τονίζονται, εις βάρος άλλων. Λεπτομέρειες λαμβάνουν κεντρική θέση λόγω του ενδιαφέροντος που παρουσιάζουν. Οι ιστορίες διαδίδονται σε διαφορετικές περιοχές και λαούς, όπου τοπικά στοιχεία υπεισέρχονται ενώ άλλα ξεχνιούνται. Η προφορική μετάδοση σιγά σιγά έχει την τάση να αλλοιώνει μιαν αρχική αφήγηση.
Ωστόσο δεν είναι μόνο η ατέλεια του τρόπου μετάδοσης που κάνουν τις παλιές ιστορίες να φαίνονται παράξενες, αλλά και μια διαδικασία φυσικής επιλογής των ιστοριών. Σκεφτείτε τις αφηγήσεις που μπορείτε να κάνετε εσείς, αυτές των γονέων σας, των παππούδων σας, κ.ο.κ. έως τις πιο παλιές ιστορίες που έχουν περάσει στην οικογένειά σας. Συνήθως οι πιο χτυπητές και αξιοπερίεργες ιστορίες περνάνε το κόσκινο του χρόνου, αφού αυτές είνα οι πλέον αφηγήσιμες και μένουν στο μυαλό των δεκτών τους, οι οποία τις περνάνε στην επόμενη γενιά.
Ωστόσο, πέραν από την προφορικότητα, και την φυσική επιλογή των ιστοριών, ένας τρίτος παράγοντας συμβάλλει στην διαμόρφωση της μυθολογίας. Αυτός είναι η μη χρηστικότητά τους. Η προφορική παράδοση μπορούσε κάλλιστα να μεταδώσει χωρίς σφάλματα τις μεθόδους της γεωργικής ή της ναυτικής τέχνης, γιατί σε αυτές τις περιπτώσεις υπήρχε ανάγκη να μεταδοθούν αυτές ακριβείς. Αντιθέτως, οι μυθολογικές ιστορίες δεν επιβάλλουν αυτήν την ανάγκη.
Έτσι λοιπόν η μυθολογία ξεπετιέται από την προφορική εξιστόρηση όταν ιστορίες σπουδαίων άνθρωπων ή σπουδαία γεγονότα μεταδίδονται προφορικά από γενιά σε γενιά, αλλοιώνονται και διακοσμούνται σε κάθε νέα αφήγηση, επιλέγονται ως πλέον αξιοσημείωτες, και δεν υφίστανται το κόσκινο της επιλογής με βάση τη χρησιμότητα τους, αλλά με βάση την αφηγησιμότητά τους.
Αυτή η διαδικασία γεννάει λοιπόν τους μύθους, μια απόλυτα φυσική διαδικασία, η οποία δημιουργεί κόσμους ολόκληρους μέσα από ταπεινούς, ίσως, σπόρους.
Γι' αυτό πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν ακούμε πιο εξεζητημένες απόψεις για τους μύθους μας. Τα παράξενα συμβάντα της μυθολογίας δεν απαιτούν εξωγήινους επισκέπτες, χαμένους πολιτισμούς, και άλλα πράγματα που δεν τεκμαίρονται καθόλου από την επιστήμη. Ούτε πρέπει να νομίζουμε πως οι πρόγονοί μας ήταν φαντασιόπληκτοι που γέννησαν ολόκληρους μυθολογικούς κόσμους από το κεφάλι τους και τους δέχτηκαν αυταπατώμενοι ως πραγματικούς.
Το πρόβλημα αυτό είναι ευκρινέστερο για τους Ελληνικούς μύθους, αφού το έντονα φαντασιακό στοιχείο της Ελληνικής μυθολογίας έρχεται σε αντιδιαστολή με το ξεκάθαρο φιλαληθές πνεύμα των ιστορικών Ελλήνων που θεμελίωσε σε στέρεες βάσεις την λογική και φυσική θεώρηση του κόσμου.
Πώς λοιπόν οι σώφρονες Έλληνες πίστευαν σε τόσο παράξενους μύθους;
Εδώ πρέπει να υποσημειώσουμε πως η πίστη στους μύθους δεν υπήρξε καθολική, από όλους και για όλα. Πολλές από τις μυθολογικές ιστορίες αναγνωρίστηκαν ως μη αληθινές. Παραταύτα, έως και τη δύση του αρχαίου κόσμου, συναντάμε σε συγγραφείς την παρουσίαση μυθολογικών στοιχείων ως γεγονότων, χωρίς καμιά διάθεση αμφισβήτησής τους.
Πώς γεννιέται μια μυθολογία; Η αρχή είναι πάντοτε ένα γεγονός ή μια αφήγηση. Το γεγονός πρέπει να είναι σημαντικό, και η αφήγηση πρέπει να ενδύεται το κύρος του αφηγητού της.
Όταν όμως ο σπόρος της αρχικής ιστορίας, ο οποίος μπορεί να ειναι αληθοφανής στους συγχρόνους του εισηγητού της αρχίζει να μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, τρία πράγματα μπορεί να συμβούν.
Πρώτ' απ' όλα, η προφορική μετάδοση είναι ατελής, και άρα επιπρόσθετα στοιχεία προστίθενται. Κάθε πραγματική ιστορία είναι συχνά βαρετή. Άρα τα στοιχεία που έχουν ενδιαφέρον τονίζονται, εις βάρος άλλων. Λεπτομέρειες λαμβάνουν κεντρική θέση λόγω του ενδιαφέροντος που παρουσιάζουν. Οι ιστορίες διαδίδονται σε διαφορετικές περιοχές και λαούς, όπου τοπικά στοιχεία υπεισέρχονται ενώ άλλα ξεχνιούνται. Η προφορική μετάδοση σιγά σιγά έχει την τάση να αλλοιώνει μιαν αρχική αφήγηση.
Ωστόσο δεν είναι μόνο η ατέλεια του τρόπου μετάδοσης που κάνουν τις παλιές ιστορίες να φαίνονται παράξενες, αλλά και μια διαδικασία φυσικής επιλογής των ιστοριών. Σκεφτείτε τις αφηγήσεις που μπορείτε να κάνετε εσείς, αυτές των γονέων σας, των παππούδων σας, κ.ο.κ. έως τις πιο παλιές ιστορίες που έχουν περάσει στην οικογένειά σας. Συνήθως οι πιο χτυπητές και αξιοπερίεργες ιστορίες περνάνε το κόσκινο του χρόνου, αφού αυτές είνα οι πλέον αφηγήσιμες και μένουν στο μυαλό των δεκτών τους, οι οποία τις περνάνε στην επόμενη γενιά.
Ωστόσο, πέραν από την προφορικότητα, και την φυσική επιλογή των ιστοριών, ένας τρίτος παράγοντας συμβάλλει στην διαμόρφωση της μυθολογίας. Αυτός είναι η μη χρηστικότητά τους. Η προφορική παράδοση μπορούσε κάλλιστα να μεταδώσει χωρίς σφάλματα τις μεθόδους της γεωργικής ή της ναυτικής τέχνης, γιατί σε αυτές τις περιπτώσεις υπήρχε ανάγκη να μεταδοθούν αυτές ακριβείς. Αντιθέτως, οι μυθολογικές ιστορίες δεν επιβάλλουν αυτήν την ανάγκη.
Έτσι λοιπόν η μυθολογία ξεπετιέται από την προφορική εξιστόρηση όταν ιστορίες σπουδαίων άνθρωπων ή σπουδαία γεγονότα μεταδίδονται προφορικά από γενιά σε γενιά, αλλοιώνονται και διακοσμούνται σε κάθε νέα αφήγηση, επιλέγονται ως πλέον αξιοσημείωτες, και δεν υφίστανται το κόσκινο της επιλογής με βάση τη χρησιμότητα τους, αλλά με βάση την αφηγησιμότητά τους.
Αυτή η διαδικασία γεννάει λοιπόν τους μύθους, μια απόλυτα φυσική διαδικασία, η οποία δημιουργεί κόσμους ολόκληρους μέσα από ταπεινούς, ίσως, σπόρους.
Γι' αυτό πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν ακούμε πιο εξεζητημένες απόψεις για τους μύθους μας. Τα παράξενα συμβάντα της μυθολογίας δεν απαιτούν εξωγήινους επισκέπτες, χαμένους πολιτισμούς, και άλλα πράγματα που δεν τεκμαίρονται καθόλου από την επιστήμη. Ούτε πρέπει να νομίζουμε πως οι πρόγονοί μας ήταν φαντασιόπληκτοι που γέννησαν ολόκληρους μυθολογικούς κόσμους από το κεφάλι τους και τους δέχτηκαν αυταπατώμενοι ως πραγματικούς.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
